Didedikasikan kepada mereka yang berpegang kepada fahaman “kita semua menyembah Tuhan yang sama”.

Dalam artikel ini, kita akan meneliti gambaran Syurga dalam Islam, termasuk janji tentang isteri-isteri perawan yang jelita, pelayan-pelayan lelaki muda yang kekal muda, serta kedudukan wanita Muslim di Syurga. Perbincangan ini berdasarkan petikan hadis, ayat al-Quran dan tafsiran ulama Islam yang dirujuk dalam artikel ini.

Muhammad menyatakan bahawa pintu-pintu Syurga dibuka pada hari Isnin dan Khamis, dan pada kedua-dua hari tersebut amalan manusia dipersembahkan kepada Allah. Namun, mereka yang melakukan syirik  tidak  akan mendapat pengampunan dalam keadaan yang dinyatakan dalam riwayat tersebut. (Sumber: Abdul Hamid Siddiqi, penterjemah, Sahih Muslim, 2008, Jilid 7, Hadis No. 2565–2565R2, hlm. 174.)

Walau bagaimanapun, menurut sebuah hadis lain, seramai 70,000 orang akan memasuki Syurga tanpa melalui hisab atau perhitungan amalan. (Sumber: Muhammad Muhsin Khan, penterjemah, Sahih Al-Bukhari, 1997, Jilid 7, Buku 77, Hadis No. 5811, hlm. 387; Jilid 8, Buku 81, Hadis No. 6541, hlm. 293–294.) Penghuni Syurga juga digambarkan mempunyai ketinggian 60 hasta, iaitu kira-kira 90 kaki, serta tubuh yang tidak berbulu. (Sumber: Islam Question and Answer, “Characteristics of the People of Paradise”, 11 Mei 2020.)

Apakah gambaran Syurga yang muncul daripada sumber-sumber ini? Gambaran tersebut memberikan penekanan kepada pelbagai kenikmatan fizikal dan deria.

Gambaran Fizikal

Muhammad menyatakan bahawa Syurga mempunyai seratus darjat atau tingkatan. Jarak antara dua darjat digambarkan sejauh perjalanan seratus tahun, atau seperti jarak antara langit dengan bumi. (Sumber: Abu Khaliyl, penterjemah, Jami‘ At-Tirmidhi, 2007, Jilid 4, Hadis No. 2529–2530, hlm. 518–519.)

Terdapat juga khemah-khemah yang dikatakan dihuni oleh wanita di Syurga. Dalam sebuah riwayat, Abdullah bin Qais meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda:

“Sesungguhnya di dalam Syurga terdapat sebuah khemah daripada sebiji mutiara berongga, lebarnya enam puluh batu. Di setiap penjuru khemah itu terdapat isteri-isteri yang tidak dapat melihat isteri di penjuru yang lain; dan orang-orang beriman akan mengunjungi serta menikmati mereka.” (Sumber: Muhammad Muhsin Khan, penterjemah, Sahih Al-Bukhari, 1997, Jilid 6, Buku 65, Hadis No. 4879, hlm. 335.)

Menurut riwayat lain, khemah-khemah tersebut mempunyai ketinggian 30 batu. (Sumber: Muhammad Muhsin Khan, penterjemah, Sahih Al-Bukhari, 1997, Jilid 4, Buku 59, Hadis No. 3243, hlm. 291.)

Muhammad turut menyatakan bahawa terdapat sebuah sungai di Syurga yang dinamakan Al-Kauthar, dengan tebing yang diperbuat daripada khemah-khemah mutiara berongga. (Sumber: Muhammad Muhsin Khan, penterjemah, Sahih Al- Bukhari, 1997, Jilid 6, Buku 65, Hadis No. 4964, hlm. 411.) Riwayat lain menggambarkan tebing sungai tersebut sebagai diperbuat daripada emas. (Sumber: Abu Khaliyl, penterjemah, Jami‘ At-Tirmidhi, 2007, Jilid 6, Hadis No. 3361,  hlm.  92.) Dasar sungainya pula dikatakan terdiri daripada batu permata delima dan mutiara. (Sumber: Nasiruddin al-Khattab, penterjemah, Sunan Ibn Majah, 2007, Jilid 5, Hadis No. 4334, hlm. 420.)

Sungai ini digambarkan sangat luas sehingga mengambil masa sebulan untuk merentasinya. Airnya lebih putih daripada susu, dan sesiapa yang meminumnya tidak akan berasa dahaga selama-lamanya.  (Sumber:  Muhammad Muhsin Khan, penterjemah, Sahih Al-Bukhari, 1997, Jilid 8, Buku 81, Hadis No. 6579, hlm. 310; bandingkan juga al-Quran, Surah 47:15.)

Malah, terdapat juga gambaran tentang lautan di Syurga. Hakim bin Mu’awiyah meriwayatkan daripada ayahnya bahawa Nabi bersabda:

“Sesungguhnya di Syurga terdapat lautan air, lautan madu, lautan susu, dan lautan arak; kemudian sungai-sungai akan mengalir keluar daripadanya selepas itu.” (Sumber: Abu Khaliyl, penterjemah, Jami‘ At-Tirmidhi, 2007, Jilid 4, Hadis No. 2571, hlm. 554.)

Muhammad juga menyatakan bahawa setiap pokok di Syurga mempunyai batang yang diperbuat daripada emas. (Sumber: Abu Khaliyl, penterjemah, Jami‘ At-Tirmidhi, 2007, Jilid 4, Hadis No. 2525, hlm. 515.) Beliau melarang umat Islam memakai sutera atau menggunakan pinggan dan cawan daripada perak serta emas di dunia, kerana perkara-perkara itu dikaitkan dengan orang kafir di dunia dan umat Islam di Syurga kelak. (Sumber: Muhammad Muhsin Khan, penterjemah, Sahih Al-Bukhari, 1997, Jilid 7, Buku 70, Hadis No. 5426, hlm. 210–211.)

Menurut Surah 18:31 dalam al-Quran, penghuni Syurga akan memakai gelang emas dan pakaian hijau daripada sutera halus serta tebal, sambil bersandar di atas takhta-takhta yang tersergam.

Makanan dan minuman di Syurga juga digambarkan sebagai berlimpah-ruah tanpa beberapa kesan tubuh yang lazim dialami manusia di dunia. Jabir bin Abdullah meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda bahawa penghuni Syurga akan makan dan minum, tetapi tidak membuang air besar, membuang air kecil atau mengeluarkan  hingus. Sebaliknya, sisa makanan mereka dikatakan keluar dalam bentuk sendawa, manakala peluh mereka berbau kasturi. Mereka juga akan bertasbih dan memuji Allah semudah seseorang bernafas. (Sumber: Abdul Hamid Siddiqi, penterjemah, Sahih Muslim, 2008, Jilid 8, Hadis No. 2835R2, hlm. 311.)

Pakaian dan usia muda penghuni Syurga pula digambarkan tidak akan mengalami kemerosotan. Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda:

“Sesiapa yang masuk ke dalam Syurga akan menikmati kenikmatan yang kekal abadi sehingga dia tidak akan menjadi miskin, pakaiannya tidak akan lusuh, dan usia mudanya tidak akan pudar.” (Sumber: Abdul Hamid Siddiqi, penterjemah, Sahih Muslim, 2008, Jilid 8, Hadis No. 2836, hlm. 311.)

Isteri-Isteri Perawan yang Jelita

Menurut hadis yang dirujuk dalam artikel ini, setiap lelaki Muslim akan menerima dua orang isteri daripada kalangan bidadari (hur) di Syurga. Istilah hur turut diterangkan dalam glosari Sahih Al-Bukhari sebagai  merujuk  kepada wanita yang mempunyai iris mata hitam pekat dan bahagian putih mata yang jelas. (Sumber: Muhammad Muhsin Khan, penterjemah, Sahih Al-Bukhari, 1997, Jilid 9, Glosari, hlm. 410–411; istilah ini turut dibincangkan dalam Jilid 4, Buku 59, Hadis No. 3245, hlm. 292.)

Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda:

“Kumpulan pertama yang akan masuk Syurga, wajah mereka bersinar seperti bulan pada malam purnama. Mereka tidak akan meludah, berhingus atau membuang hajat di dalamnya. Bekas-bekas mereka diperbuat daripada emas dan sikat mereka daripada emas dan perak; tempat membakar kemenyan mereka menggunakan kayu gaharu, dan peluh mereka berbau kasturi. Setiap seorang daripada mereka akan mempunyai dua orang isteri; sumsum tulang betis isteri-isteri tersebut dapat dilihat dari luar dagingnya kerana tersangat jelita…” (Sumber: Muhammad Muhsin Khan, penterjemah, Sahih Al-Bukhari, 1997, Jilid 4, Buku 59, Hadis No. 3245, hlm. 292.)

Dalam riwayat lain, Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi bersabda:

“…setiap orang akan mempunyai dua orang isteri daripada kalangan bidadari (hur), yang sangat jelita, suci dan telus sehingga sumsum tulang betis mereka dapat dilihat menembusi tulang dan daging.” (Sumber: Muhammad Muhsin Khan, penterjemah, Sahih Al-Bukhari, 1997, Jilid 4, Buku 59, Hadis No. 3254, hlm. 295.)

Dua orang isteri daripada kalangan bidadari turut disebut dalam riwayat yang berkaitan dengan mereka yang mati syahid ketika berperang di jalan Allah. Dalam kisah yang direkodkan oleh Ibn Ishaq, seorang yang syahid dibawa kepada Rasulullah dan diletakkan di belakang baginda. Apabila para sahabat bertanya tentang tindakan baginda, Rasulullah menjawab bahawa lelaki itu kini bersama dua orang isterinya daripada kalangan bidadari bermata hitam. Riwayat tersebut turut menggambarkan kedua-dua bidadari itu memanjakan lelaki tersebut dan menyapu debu dari wajahnya. (Sumber: Muhammad ibn Ishaq, The Life of Muhammad (Sirat Rasul Allah), terjemahan Alfred Guillaume, Oxford University Press, Karachi, 2007, hlm. 519.)

Al-Quran juga menggambarkan wanita-wanita di Syurga melalui beberapa ayat yang sering ditafsirkan sebagai merujuk kepada bidadari.

1. Surah 55, Ayat 56

Ayat ini menggambarkan: “Di dalam syurga-syurga itu terdapat bidadari-bidadari yang menundukkan pandangannya, yang tidak pernah disentuh oleh manusia mahupun jin sebelum mereka.” Dalam tafsiran yang dirujuk, Ibn Kathir menjelaskan bahawa ungkapan qasirat at-tarf merujuk kepada wanita yang menundukkan pandangan dan tidak menginginkan sesiapa selain suami mereka. Beliau turut mentafsirkan  ungkapan  tentang wanita yang tidak pernah disentuh oleh manusia atau jin sebagai merujuk kepada wanita perawan yang belum pernah melakukan hubungan seksual sebelum bersama suami mereka di Syurga. (Sumber: Tafsir Ibn Kathir (Abridged), terjemahan Jalal Abualrub dan penyunting lain, Darussalam, 2000, Jilid 9, hlm. 400.)

2. Surah 56, Ayat 34–37

Ayat-ayat ini menggambarkan penghuni Syurga berada di atas tilam atau takhta yang ditinggikan, serta menyebut wanita yang dijadikan perawan, penuh kasih sayang dan sebaya umur. Ibn Kathir menjelaskan bahawa wanita yang dimaksudkan akan berada di atas katil dan takhta di akhirat. Menurut tafsirannya, mereka yang telah menjadi tua di dunia akan dikembalikan dalam keadaan muda, perawan, jelita, baik hati dan penuh kasih sayang terhadap suami mereka. (Sumber: Tafsir Ibn Kathir (Abridged), Darussalam, 2000, Jilid 9, hlm. 428–429.) Tafsir Al-Jalalayn pula menyatakan bahawa ayat-ayat tersebut merujuk kepada bidadari yang diciptakan tanpa dilahirkan. Tafsiran itu turut menyebut bahawa setiap kali suami mereka mendatangi mereka, mereka didapati sentiasa perawan. (Sumber: Aisha Bewley, penterjemah, Tafsir Al-Jalalayn, 2007, hlm. 1161.)

3. Surah 78, Ayat 31–34

Ayat-ayat ini menggambarkan ganjaran bagi orang yang bertakwa sebagai taman-taman dan kebun anggur, serta wanita muda yang jelita, bermata jeli, mempunyai dada yang membusung dan sebaya umur. Ayat tersebut turut menyebut piala yang penuh. Tafsir Ahsanul-Bayan menerangkan gambaran dada yang membusung itu sebagai tanda kecantikan dan daya tarikan wanita tersebut. (Sumber: Mohammad Kamal Myshkat, Tafsir Ahsanul-Bayan, 2010, Jilid  5, hlm. 630.) Ibn Kathir turut menjelaskan gambaran tersebut dengan merujuk kepada wanita muda yang mempunyai buah dada yang bulat dan sempurna. Menurut tafsiran yang dipetik, Ibn Abbas, Mujahid dan beberapa tokoh lain memahami gambaran itu sebagai merujuk kepada buah dada yang tidak kendur kerana wanita tersebut merupakan perawan yang sebaya umur. (Sumber: Tafsir Ibn Kathir (Abridged), Darussalam, 2000, Jilid 10, hlm. 333–334.)

Bidadari yang digambarkan sebagai perawan dan jelita turut disebut dalam ayat-ayat lain, termasuk Surah 37:48–49, 38:52, 44:54, 52:20, 55:70–76 dan 56:22–24.

Selain itu, sebuah hadis menyatakan bahawa seseorang yang berjaya menahan kemarahannya walaupun mampu melepaskannya akan diberi peluang memilih mana-mana bidadari yang diingininya. Sahl bin Mu’adh bin Anas meriwayatkan daripada ayahnya bahawa Rasulullah bersabda bahawa Allah akan memanggil orang tersebut di hadapan seluruh makhluk pada Hari Kiamat dan memberinya pilihan itu. (Sumber: Nasiruddin al-Khattab, penterjemah, Sunan Ibn Majah, 2007, Jilid 5, Hadis No. 4186, hlm. 331.) Satu komentar moden menjelaskan bahawa setiap lelaki di Syurga akan menerima wanita yang jelita, tetapi mereka yang mengawal kemarahan akan mendapat ganjaran istimewa, iaitu memilih sendiri wanita-wanita jelita di Syurga. (Sumber: Sunan Ibn Majah, 2007, Jilid 5, Hadis No. 4186, hlm. 331.)

Hadis-hadis yang dipetik juga menggambarkan kekuatan seksual yang luar biasa bagi penghuni lelaki di Syurga. Anas meriwayatkan bahawa Nabi bersabda bahawa orang beriman akan diberikan kekuatan dalam persetubuhan. Apabila ditanya sama ada seseorang itu benar-benar mampu melakukannya, baginda menjawab bahawa dia akan diberikan kekuatan seratus orang lelaki. (Sumber: Abu Khaliyl, penterjemah, Jami‘ At-Tirmidhi, 2007, Jilid 4,  Hadis  No.  2536,  hlm. 523.) Komentar moden menyatakan bahawa seorang lelaki tidak akan mengalami kelemahan selepas melakukan hubungan seksual berkali-kali dengan pasangannya. (Sumber: Jami‘ At-Tirmidhi, 2007, Jilid 4, Hadis No. 2536, hlm. 524.)

Sebuah riwayat lain yang direkodkan oleh Abu Al-Qasim At-Tabarani menyatakan bahawa Abu Hurairah pernah ditanya sama ada penghuni Syurga akan melakukan hubungan seksual dengan isteri-isteri mereka. Jawapan yang dinisbahkan kepada Rasulullah menyebut bahawa seorang lelaki akan mampu melakukan hubungan seksual dengan seratus orang perawan dalam sehari. (Sumber: Tafsir Ibn Kathir (Abridged), Darussalam, 2000, Jilid 9, hlm. 429.)

Berdasarkan hadis-hadis yang dipetik, lelaki Muslim digambarkan akan mempunyai sekurang-kurangnya dua orang isteri di Syurga. Bagi mereka yang mati syahid, satu hadis menyebut ganjaran sebanyak 72 orang isteri daripada kalangan bidadari, walaupun bilangan itu tidak dinyatakan dalam al-Quran. Al-Miqdam bin Ma’diykarib meriwayatkan bahawa Rasulullah menyebut enam ganjaran bagi orang yang mati syahid, termasuk pengampunan sejak titisan darah pertama, perlindungan daripada azab kubur, mahkota kehormatan, 72 orang isteri daripada kalangan Al-Huril-‘Ayn, dan syafaat bagi 70 orang kerabat terdekatnya. (Sumber: Abu Khaliyl, penterjemah, Jami‘ At- Tirmidhi, 2007, Jilid 3, Hadis No. 1663, hlm. 410.) Satu lagi hadis yang diriwayatkan oleh Abu Sa’eed Al-Khudri menyebut bahawa penghuni Syurga yang paling rendah kedudukannya mempunyai 80,000 orang pelayan dan 72 orang isteri. (Sumber: Abu Khaliyl, penterjemah, Jami‘ At-Tirmidhi, 2007, Jilid 4, Hadis No. 2562, hlm. 548.)

Namun, menurut sebuah artikel yang diterbitkan oleh Islam Question and Answer, ganjaran 72 orang isteri itu tidak bermaksud seorang wanita Muslim yang mati syahid akan memperoleh 72 orang suami di Syurga. Artikel tersebut menyatakan bahawa wanita akan mempunyai seorang suami dan berpuas hati dengannya tanpa memerlukan suami yang lain. (Sumber: Islam Question and Answer, “The Female Martyr and the Male Martyr’s Reward of Seventy-Two Hoor al-‘Iyn”, 7 Julai 2000.)

Pelayan Lelaki Muda Abadi yang Menghidangkan Arak

Muhammad menyatakan bahawa walaupun umat Islam dilarang meminum arak di dunia, terdapat riwayat yang menggambarkan arak sebagai salah satu kenikmatan Syurga. (Sumber: Abdul Hamid Siddiqi, penterjemah, Sahih Muslim, 2008, Jilid 6, Hadis No. 2003R4, hlm. 348.) Al-Quran turut menggambarkan minuman tersebut sebagai tidak menyebabkan pening kepala atau kemabukan, misalnya dalam Surah 37:47 dan 56:19.

Beberapa ayat al-Quran juga menggambarkan minuman di Syurga dihidangkan oleh pelayan-pelayan lelaki muda yang sentiasa muda:

1. Surah 52, Ayat 23–24

Ayat-ayat ini menggambarkan penghuni Syurga saling menghulurkan piala berisi minuman yang tidak menimbulkan perkataan sia-sia atau perbuatan dosa. Ayat seterusnya menyebut anak-anak muda yang mengelilingi mereka untuk berkhidmat, seolah-olah mereka mutiara yang tersimpan rapi. Ibn Kathir mentafsirkan gambaran tersebut sebagai merujuk kepada pelayan dan pembantu yang dimiliki oleh orang beriman di Syurga. Beliau menggambarkan mereka sebagai elok, tampan, bersih dan kemas seperti mutiara yang terpelihara. (Sumber: Tafsir Ibn Kathir (Abridged), Darussalam, 2000, Jilid 9, hlm. 292.) Tafsir Al-Jalalayn pula menyifatkan keindahan dan kehalusan pelayan-pelayan tersebut sebagai menyerupai mutiara tersembunyi. (Sumber: Aisha Bewley, penterjemah, Tafsir Al-Jalalayn, 2007, hlm. 1130.)

2. Surah 56, Ayat 17–18

Ayat-ayat ini menggambarkan penghuni Syurga dikelilingi anak-anak muda yang sentiasa muda, sambil membawa piala, ceret dan gelas berisi minuman yang diambil daripada mata air yang mengalir. Ibn Kathir menjelaskan bahawa anak-anak muda tersebut tidak akan membesar, menjadi tua atau berubah bentuk. (Sumber: Tafsir Ibn  Kathir (Abridged), Darussalam, 2000, Jilid 9, hlm. 418.) Menurut sebuah karya mengenai gambaran Syurga, ramai ulama Islam memahami anak-anak muda ini sebagai makhluk yang diciptakan khusus untuk berkhidmat kepada penghuni Syurga. (Sumber: Description of Paradise in the Glorious Qur’an, hlm. 311–312.)

3. Surah 76, Ayat 19

Ayat ini menyatakan bahawa penghuni Syurga dikelilingi anak-anak muda yang sentiasa muda. Apabila dilihat, mereka kelihatan seperti mutiara yang bertaburan. Ibn Kathir menjelaskan bahawa anak-anak muda tersebut akan berkeliling untuk memenuhi keperluan penghuni Syurga dan kekal dalam keadaan muda tanpa perubahan. Beliau turut menggambarkan wajah, warna kulit, pakaian dan perhiasan mereka sebagai begitu indah sehingga mereka kelihatan seperti mutiara yang bertaburan di tempat yang indah. (Sumber: Tafsir Ibn Kathir (Abridged),  Darussalam, 2000, Jilid 10, hlm.  297.)  Tafsir Al-Jalalayn juga menerangkan bahawa pemuda-pemuda tersebut tidak akan menjadi tua dan kelihatan seperti mutiara yang terlepas daripada kalung atau cengkerang. (Sumber: Aisha Bewley, penterjemah, Tafsir Al-Jalalayn, 2007, hlm. 1274.)

Sebuah karya mengenai gambaran Syurga turut memetik riwayat bahawa setiap penghuni Syurga akan mempunyai seribu pelayan lelaki muda, dengan setiap seorang mempunyai tugas yang berbeza. (Sumber: Description of Paradise in the Glorious Qur’an, hlm. 309.)

Wanita Muslim di Syurga

Gambaran Syurga dalam sumber-sumber yang dibincangkan memberikan banyak perincian tentang kenikmatan yang diterima oleh lelaki Muslim. Persoalan yang turut timbul ialah: apakah yang dikatakan tentang wanita Muslim di Syurga?

Satu hadis yang diriwayatkan oleh Imran bin Husain menyatakan bahawa wanita merupakan golongan minoriti dalam kalangan penghuni Syurga. (Sumber: Abdul Hamid Siddiqi, penterjemah, Sahih Muslim, 2008, Jilid 8, Hadis No. 2738, hlm. 253.) Satu lagi riwayat daripada Imran bin Husain menyatakan bahawa Nabi melihat ke dalam Syurga dan mendapati golongan fakir miskin membentuk majoriti penghuninya, manakala apabila melihat ke dalam Neraka, baginda mendapati majoriti penghuninya ialah wanita. (Sumber: Muhammad Muhsin Khan, penterjemah, Sahih  Al- Bukhari, 1997, Jilid 4, Buku 59, Hadis No. 3241, hlm. 290.)

Namun, satu hadis yang diriwayatkan daripada Musawir Al-Himyari melalui ibunya menyatakan bahawa Umm Salamah mendengar Rasulullah bersabda:

“Mana-mana wanita yang meninggal dunia dalam keadaan suaminya reda dengannya, akan masuk Syurga.”
(Sumber: Nasiruddin al-Khattab, penterjemah, Sunan Ibn Majah, 2007, Jilid 3, Hadis No. 1854, hlm. 64.)

Walaupun wanita digambarkan sebagai golongan minoriti dalam satu riwayat, sumber-sumber yang dipetik juga membincangkan kemungkinan mereka menikmati aspek fizikal Syurga. Sebagai contoh, Surah 56:34–37 menggambarkan wanita yang dijadikan perawan, penuh kasih sayang dan sebaya umur. Ibn Kathir menjelaskan ayat- ayat tersebut sebagai gambaran wanita yang akan dikembalikan dalam keadaan muda, perawan, jelita, baik hati dan penuh kasih sayang terhadap suami mereka di akhirat. (Sumber: Tafsir Ibn Kathir (Abridged), Darussalam, 2000, Jilid 9, hlm. 428–429.)

Tafsir Ahsanul-Bayan pula menyatakan bahawa gambaran tersebut merangkumi wanita dari dunia ini dan bidadari. Menurut petikan tafsir itu, wanita dari dunia yang memasuki Syurga akan dijadikan muda dan jelita, manakala wanita yang telah tua akan kembali muda dan setiap wanita akan menjadi perawan. (Sumber: Mohammad Kamal Myshkat, Tafsir Ahsanul-Bayan, 2010, Jilid 5, hlm. 340.) Ayat-ayat tersebut turut menyebut bahawa wanita dan suami mereka akan sebaya umur. Sebuah hadis yang diriwayatkan dalam Jami’ At-Tirmidhi menyebut umur penghuni Syurga sebagai 30 atau 33 tahun. (Sumber: Abu Khaliyl, penterjemah, Jami‘ At-Tirmidhi, 2007, Jilid 4, Hadis No. 2545, hlm. 530.)

Bagaimana pula dengan wanita yang tidak berkahwin sebelum meninggal dunia, wanita yang menjadi balu, wanita yang bercerai, atau wanita yang suaminya tidak memasuki Syurga? Satu keputusan hukum atau fatwa  yang diterbitkan pada tahun 2008 oleh Assembly of Muslim Jurists of America membincangkan persoalan tersebut. Menurut petikan fatwa itu:

“…bagi wanita yang meninggal dunia sebelum sempat berkahwin, bagi balu, bagi wanita yang suaminya tidak dimasukkan ke Syurga, dan bagi wanita yang bercerai; Allah… akan mengahwinkan mereka dengan lelaki Syurga. Adapun bagi mereka yang meninggal dunia semasa masih berkahwin, atau yang suaminya meninggal dunia dan mereka tidak berkahwin semula, mereka akan menjadi isteri kepada suami mereka di Syurga.” (Sumber: Dr. Main Khalid Al-Qudah, “Maidens and Nymphs in Paradise”, Assembly of Muslim Jurists of America, 18 September 2008.)

Sumber-sumber yang dipetik membezakan antara wanita beriman dari dunia ini dengan bidadari yang dikenali sebagai hoori. Sebuah artikel Islam Question and Answer menyatakan bahawa wanita beriman dari dunia akan mempunyai kedudukan yang lebih tinggi daripada bidadari, dan bahawa wanita beriman memasuki Syurga sebagai ganjaran atas amalan soleh mereka. Artikel tersebut membandingkan kedudukan wanita beriman dengan bidadari yang digambarkan diciptakan sebagai salah satu kenikmatan Syurga untuk lelaki beriman. Menurut penjelasan itu, wanita beriman disifatkan sebagai permaisuri, manakala bidadari digambarkan sebagai makhluk yang diberikan sebagai ganjaran kepada lelaki beriman. (Sumber: Islam Question and Answer, “Description of al-hoor al-‘iyn in the Qur’aan and Sunnah”, 25 Ogos 2005.)

Berbanding dengan perincian mengenai ganjaran untuk lelaki Muslim, sumber-sumber yang dirujuk memberikan lebih sedikit butiran mengenai pengalaman wanita di Syurga. Satu artikel Islam Question and Answer menjelaskan kekurangan perincian itu dengan merujuk kepada sifat malu dan maruah wanita Muslim. Menurut artikel tersebut:

“Adalah tidak wajar atau tidak sesuai dengan sifat pemalu dan maruah wanita untuk bercakap tentang apa yang ada untuk mereka di Syurga, dalam cara yang serupa dengan apa yang akan diperoleh oleh lelaki daripada bidadari (al- hoor al-‘een). Tidak syak lagi sifat dan kesopanan orang Arab sangat menghormati wanita untuk menyebut apa yang akan mereka dapat dalam hal itu. Adalah cukuplah untuk dicatatkan bahawa dia akan mendapat kenikmatan di Syurga apa sahaja yang diidamkan oleh hatinya dan yang menyenangkan matanya.” (Sumber: Islam Question and Answer, “Does the Qur’an Mention the Bliss of the Believing Women in Paradise?”, 12 September 2018.)

Pandangan yang serupa mengenai sifat malu wanita dan ganjaran mereka di Syurga dikemukakan dalam keputusan tahun 2008 oleh Assembly of Muslim Jurists of America. Petikan fatwa itu menyatakan bahawa dalam budaya masyarakat pada zaman Nabi, wanita dianggap tidak wajar meluahkan keinginan seksual atau menyatakan hasrat untuk berkahwin. Menurut penjelasan tersebut, hal ini menjadi salah satu sebab al-Quran tidak menyebut secara langsung apa yang disediakan untuk wanita di Syurga dari segi perkahwinan. Fatwa itu bagaimanapun menyatakan bahawa ayat-ayat lain menunjukkan penghuni Syurga akan berpuas hati sepenuhnya. (Sumber: Dr. Main Khalid Al- Qudah, “Why Do Men Get to Have So Many Women in Paradise When Women Have to Be with One Man?”, Assembly of Muslim Jurists of America, 7 Disember 2008.)

Fatwa tersebut diakhiri dengan pandangan bahawa tidak salah bagi umat Islam, lelaki mahupun wanita, untuk menginginkan Jannah atau Syurga kerana kenikmatannya yang sempurna, termasuk kenikmatan seksual.

Kesimpulan

Berdasarkan sumber-sumber yang dibincangkan, gambaran Syurga dalam Islam sangat menekankan kenikmatan fizikal lelaki. Gambaran tersebut merangkumi hubungan seksual yang berulang dengan wanita yang digambarkan sentiasa perawan, stamina seksual yang luar biasa, serta makanan dan minuman yang berlimpah-ruah, termasuk arak. Sumber-sumber yang dipetik turut menggambarkan pelayan-pelayan lelaki muda yang sentiasa muda dan menghidangkan minuman kepada penghuni Syurga.

Sebaliknya, terdapat lebih sedikit perincian dalam sumber-sumber yang dirujuk mengenai pengalaman  wanita Muslim di Syurga. Perbincangan ini turut merangkumi riwayat yang menyebut wanita sebagai golongan minoriti di Syurga dan hadis yang menghubungkan kemasukan seorang wanita ke Syurga dengan keredaan suaminya. Walaupun beberapa penjelasan moden mengaitkan kekurangan perincian itu dengan sifat malu wanita Muslim, perbezaan tersebut menimbulkan persoalan tentang kedudukan dan gambaran ganjaran untuk wanita berbanding lelaki dalam sumber-sumber yang dibincangkan.

Sebagai penutup, berikut ialah petikan doa daripada buku Description of Paradise in the Glorious Qur’an:

“Oleh itu, adalah diharapkan daripada sesiapa yang mendengar gambaran-gambaran hebat ini [mengenai Syurga] untuk berusaha dan tidak meninggalkan sebarang peluang bagi memastikan dia mencapai Syurga. Dia juga harus tahu bahawa hanya mereka yang menahan kemarahan mereka yang akan diberikan keistimewaan untuk memilih daripada Al-Hoor Al-‘Iyn, sebagaimana yang ditetapkan secara sahih dalam Sunnah… Kami memohon kepada Allah untuk mengurniakan kemuliaan dan kejayaan kepada kami daripada rahmat-Nya yang tidak terhingga dan tidak menghalang kami daripada Al-Hoor Al-‘Iyn di Syurga Kenikmatan.” (Sumber: Description of Paradise in the Glorious Qur’an, hlm. 215–216.)