Dua Perspektif yang Bertentangan

1. Adakah al-Quran menyatakan bahawa setiap orang mempunyai dua malaikat peribadi yang mencatat perbuatannya?

Ya. Al-Quran lazimnya difahami sebagai mengajarkan bahawa dua malaikat mencatat perbuatan setiap orang, seorang berada di sebelah kanan dan seorang lagi di sebelah kiri. Surah Qaf (50:17-18) menyebut tentang “dua penerima” yang mencatat perkataan seseorang, manakala Surah Al-Infitar (82:10-12) menggambarkan malaikat-malaikat pencatat yang mulia.

“Ketika dua malaikat penerima menerima (segala amalan), seorang duduk di sebelah kanan dan seorang lagi di sebelah kiri. Tiada suatu perkataan pun yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang sentiasa bersedia (untuk mencatatnya).” — Al-Quran, Surah Qaf 50:17-18

“Sesungguhnya, ada penjaga-penjaga yang ditugaskan kepadamu, yang mulia lagi mencatat, yang mengetahui segala yang kamu lakukan.” — Al-Quran, Surah Al-Infitar 82:10-12

Berdasarkan ayat-ayat ini, tradisi Islam arus perdana mengenal pasti malaikat-malaikat tersebut sebagai Kirāman Kātibīn (“Para Pencatat yang Mulia”). Kitab-kitab tafsir klasik lazimnya menjelaskan bahawa:

• Malaikat di sebelah kanan: mencatat amalan baik.
• Malaikat di sebelah kiri: mencatat amalan buruk.

Walaupun para pentafsir Islam sering menerapkan pemahaman ini kepada setiap orang, bukan hanya orang beriman tetapi juga seluruh manusia, ayat-ayat tersebut menjadi asas penting bagi kepercayaan bahawa setiap individu mempunyai dua malaikat yang mencatat perbuatannya.

Pandangan Islam: Malaikat Pencatat dan Hari Penghakiman

Malaikat “mencatat perbuatan manusia” dan akan memberikan kesaksian tentang perbuatan mereka pada hari penghakiman:

“Dan setiap orang akan datang bersama-sama seorang malaikat yang menggiringnya dan seorang malaikat yang menjadi saksi.”  — Al-Quran, Surah Qaf 50:21

Malaikat yang Menggiring (Sāʾiq) dan Malaikat yang Menjadi Saksi (Shahīd): Dalam tafsiran al-Quran klasik (tafsir), ayat ini menggambarkan bagaimana setiap jiwa tiba di tempat perhimpunan pada Hari Penghakiman. Seorang malaikat (sāʾiq) menggiring atau mengiringi orang tersebut menuju ke tempat pengadilan Allah, manakala seorang lagi malaikat (shahīd) bertindak sebagai saksi yang membawa catatan perbuatannya.

Satu perbezaan penting perlu diperhatikan: lafaz al-Quran mengenal pasti dua malaikat pencatat, tetapi perincian tentang penugasan berterusan kepada setiap individu dikembangkan melalui tafsiran Islam. Perincian khusus bahawa seorang malaikat mencatat amalan baik dan seorang lagi mencatat amalan buruk dihuraikan dalam kitab-kitab tafsir dan kesusasteraan hadis.

Oleh itu, adalah wajar untuk mengatakan bahawa Islam arus perdana mengajarkan kewujudan dua malaikat yang dikaitkan dengan catatan amalan setiap individu.

Pandangan Alkitab (Kristian): Roh Pelayan dan Mahkamah Kristus

Sebaliknya, Alkitab sememangnya mengajarkan bahawa malaikat ialah hamba-hamba Tuhan yang melaksanakan tugas pelayanan kepada umat-Nya, tetapi Alkitab tidak menyatakan secara jelas bahawa setiap orang percaya mempunyai dua malaikat yang ditetapkan secara khusus untuk mencatat setiap perbuatannya.

“Bukankah semua malaikat itu roh-roh pelayan yang dihantar untuk melayani manusia yang akan mewarisi penyelamatan?”
— Ibrani 1:14, AVB

Lebih asas lagi, Alkitab meletakkan pertanggungjawaban manusia bukan pada catatan malaikat, tetapi pada pengetahuan Tuhan yang sempurna dan penghakiman-Nya yang benar.

“Engkau mengenal dudukku dan berdiriku;  Engkau memahami fikiranku dari jauh.” — Mazmur 139:2, AVB

“Kita semua akan dihadapkan ke pengadilan Kristus, dan setiap orang akan menerima balasan yang setimpal dengan perbuatan dalam hidupnya, baik ataupun jahat.” — 2 Korintus 5:10, AVB

Injil Kristian mempunyai perbezaan yang amat ketara daripada sistem yang meletakkan harapan terakhir seseorang pada keseimbangan antara catatan amalan baik dan amalan buruk. Dosa kita benar-benar menyinggung keadilan Tuhan dan memisahkan kita daripada-Nya. Keselamatan ialah pemberian Tuhan melalui Kristus, yang diterima melalui kasih kurnia oleh iman, dan amalan baik menyusul sebagai hasil daripada keselamatan tersebut:

“Kamu telah diselamatkan dengan kasih kurnia-Nya melalui iman — ini bukan daripada kamu sendiri tetapi adalah kurnia Tuhan bukan kerana usaha amalmu supaya tiada seorang pun yang dapat bermegah. Kerana kita ini buatan-Nya, dicipta dalam Kristus Yesus untuk melakukan perbuatan baik, yang telah disediakan terdahulu oleh Tuhan untuk kita lakukan.” — Efesus 2:8-10, AVB

2. Adakah catatan perbuatan bermaksud tiada pengampunan serta-merta selepas bertaubat?

Tidak semestinya. Hakikat bahawa perbuatan seseorang dicatat tidak dengan sendirinya bermaksud bahawa Allah tidak dapat mengampuninya sejurus selepas dia bertaubat. Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan penting antara kemungkinan menerima pengampunan dengan kepastian bahawa pengampunan itu telah diberikan.

Ajaran Islam lazimnya menekankan pertobatan dan rahmat Tuhan, tetapi tidak memberikan kepastian Kristian bahawa dosa telah ditangani secara adil melalui korban pendamaian yang mencutupi:

“Orang Islam percaya bahawa mereka boleh memohon pengampunan Allah atas dosa-dosa mereka, tetapi Allah mungkin mengampuni mereka atau mungkin juga tidak. Oleh itu, tidak ada jaminan keselamatan bagi orang Islam.” — Witnessing to Muslims—What Is the Key?, GotQuestions.org

Tetapi jika kita mengakui dosa kita kepada Tuhan, Dia akan menepati janji-Nya dan berlaku adil. Dia akan mengampunkan dosa kita dan menyucikan kita daripada segala kesalahan. — 1 Yohanes 1:9, AVB